精神生产和物质生产的不平衡性从历史的角度来剖析是显而易见的。。。。。。中世纪后迎来的黎明时代——文艺再起意味着古希腊罗马时代灼烁智慧的消亡，，，，，，，，而中国的唐诗、宋词、元曲也已昌盛不再。。。。。。从纵向层面上来说，，，，，，，，文学的昌盛和生长，，，，，，，，并不简朴线性地随着社会生产的前进而前进：从横向层面上来说，，，，，，，，统一时期，，，，，，，，物质生产水平低下的国家，，，，，，，，反而有更伟大的艺术创造，，，，，，，，如十八世纪的德国在文学上的成绩远不如落伍贫穷的苏俄。。。。。。
       这种不平衡性在马克思的叙述中，，，，，，，，并不可代表经济基础对文学艺术的制约失效。。。。。。物质生产不应被纯粹地看为永恒稳固的保存。。。。。。总的来说，，，，，，，，不平衡性保存的缘故原由是文学生产与物质生产以社会意理为中介，，，，，，，，经济生产的生长很有可能带来社会意理的简单性，，，，，，，，正如在华美安定的南朝的宫体诗的兴起，，，，，，，，又如中国动荡屈辱的近现代五四新文学的降生。。。。。。
       非经济因素对文学的介入，，，，，，，，导致了这项生长的重大繁复。。。。。。古希腊时代史诗和悲剧是英雄时代在城邦时代的遗留物。。。。。。史诗和悲剧的远距离感、高尚感和神秘感源于早期公民对神意的敬畏，，，，，，，，也是在理性没有完全控制和指导人类生涯时，，，，，，，，原始生涯的痛苦体验作育的眇小感及怜悯心理，，，，，，，，这样无意识心理的爆发和落伍的生产水平有关，，，，，，，，对自然的恐惧和无能为力使得酒神精神伸张。。。。。。然而苏格拉底学派的兴起，，，，，，，，标记着理性文明时代的到来，，，，，，，，此时的希腊，，，，，，，，无论是从政治体制照旧公民素养上来说，，，，，，，，都抵达了较为昌盛的田地，，，，，，，，因而头脑和文艺的前进也随之爆发，，，，，，，，在短期内这种不平衡性不建设。。。。。。但不值得乐观的是，，，，，，，，希腊文明随着战争的扩张和城邦体制的蜕化，，，，，，，，逐步变得较为粗糙，，，，，，，，甚至随着欧洲进入一个漆黑的时代——中世纪。。。。。。中世纪的政教合一以及意识形态的控制，，，，，，，，使得知识文学的前进成为一场静止的理想，，，，，，，，时间与生涯成为苦闷和肃穆的，，，，，，，，神权头脑的压制导致社会意理的扭曲和颓废，，，，，，，，意识形态同样可以作为非经济因素介入干预，，，，，，，，制约文艺的生长。。。。。。曼海姆在《意识形态和乌托邦》中提到：“权力和知识总是携手并进，，，，，，，，权力制造知识，，，，，，，，以是知识不是客观、中立的，，，，，，，，权力既是压制力量，，，，，，，，又是建设力量，，，，，，，，使用知识来扩张社会控制。。。。。。”压制力量有时也会成为建设力量，，，，，，，，太过神权和神意的教授反而催生了个性的解放，，，，，，，，迎来了文艺再起，，，，，，，，时间真正流动，，，，，，，，人天生为一种永一直歇的追求，，，，，，，，人们最先自我的思索，，，，，，，，然而文艺再起也不完全由精神的压制所带来，，，，，，，，市民经济的兴起及原始资源的积累也是主要因素之一，，，，，，，，在多层面剖析的话，，，，，，，，精神生产和物质生产仍然相互制约，，，，，，，，也相互陪同前行。。。。。。
       艺术着实无新旧，，，，，，，，但却有优劣之分，，，，，，，，由于任何一种艺术的兴起，，，，，，，，不可能不受之前艺术的影响而自力保存，，，，，，，，即即是中世纪的骑士文学或教会文学，，，，，，，，仍然可见理性学派或是悲剧的影子，，，，，，，，在生长和自身逾越的历程中，，，，，，，，英华又会再次凸显，，，，，，，，但在新的时代下会泛起差别的气概或特色，，，，，，，，因而新旧知识就历史的生长而言，，，，，，，，而非针对艺术的自己，，，，，，，，如后现代和现代的逾越与守旧，，，，，，，，这样一个二律背反的理论保存，，，，，，，，使得艺术泛起重复或者循环的状态，，，，，，，，弗莱说：“西方文学史是回回复始神话的循环。。。。。。”
       在美学和人类学的看法里，，，，，，，，人的头脑和感受有优劣之分，，，，，，，，艺术也有优劣之分。。。。。。上层修建、经济基础对文学艺术的影响，，，，，，，，是重大也不可忽视的，，，，，，，，人的头脑、看法、对天下的认知不可脱离时代，，，，，，，，然而人同样也可以脱离时代而成为一个饱满有血有肉的个体。。。。。。我们用理论、逻辑对天下举行意识反思前，，，，，，，，天下早已泛起在那儿了，，，，，，，，即最质朴、最原始的天下，，，，，，，，知觉的天下，，，，，，，，人的天下。。。。。。以是在落伍的经济、原始的生涯方法中可以有伟大的头脑，，，，，，，，由于人自己就保存于天下中，，，，，，，，逾越公民的身份保存天下中，，，，，，，，逾越二元论的影响。。。。。。前反思给我们带来的不但仅只是用历史或是生长关系剖析、反证、推理，，，，，，，，当人回归到人自己时，，，，，，，，我们探讨的不但仅只是公民的艺术，，，，，，，，时代的艺术，，，，，，，，而是人的艺术，，，，，，，，回归到艺术自己，，，，，，，，这也是马克思头脑具有逾越性和将主客体融合的地方。。。。。。在一个文学作品中，，，，，，，，不再追求自由或是一律，，，，，，，，由于自由清静等都是有限的，，，，，，，，带着人作为公民的先见，，，，，，，，当我们追求的正义，，，，，，，，它包括着悲悯、一律、自由和最辽阔的宽容、最无私的审讯，，，，，，，，无限的灼烁也随之来临，，，，，，，，这样的艺术也可以称为好的艺术，，，，，，，，这样的认知也是在抛除了权力、时代、经济的牢笼下，，，，，，，，对人最大的尊重。。。。。。