昔人说：“取法乎上，，，，，，，仅得其中，，，，，，，取法于中，，，，，，，难免为下”，，，，，，，我们在清廉问题上应该“取法乎上”，，，，，，，高订标准，，，，，，，严酷要求自己。。。。。

　　明代著名头脑家薛暄以为，，，，，，，“清廉”有崎岖条理之分，，，，，，，他说：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，，，，，，，有尚名节而不苟取者，，，，，，，有威执法、保禄位而不敢取者。。。。。见理明而不妄取，，，，，，，无所为而然，，，，，，，上也，，，，，，，尚名节而不苟取，，，，，，，狷介之士，，，，，，，其次也，，，，，，，威执法、保禄位而不敢取，，，，，，，则委屈而然，，，，，，，斯又为下矣。。。。。”这个论断可为目今借鉴。。。。。

　　目今在为政清廉方面，，，，，，，也保存这样三种境界。。。。。一是理想信心坚定，，，，，，，品德高尚，，，，，，，自觉地严酷自律，，，，，，，这是最高的境界；；；；；；；；二是要想获得好名声或小我私家利益，，，，，，，做到清廉，，，，，，，这是中心的境界；；；；；；；；三是因怕受处分，，，，，，，不敢不清廉，，，，，，，这是最低的境界。。。。。

　　毋庸置疑，，，，，，，共产党员的清廉应该切合最高境界。。。。。怎样才华做到这一点呢?笔者以为，，，，，，，党的各级组织应切实捉住以德治党，，，，，，，以德育人这一基础环节，，，，，，，教育党员起劲增强品德修养，，，，，，，以坚持党的宗旨，，，，，，，实践“三个代表”为起点，，，，，，，在清廉自律问题上做到自动、自觉。。。。。若是没有这样的基础，，，，，，，纵然是行之有用的表扬勉励警示教育等步伐也难以奏效。。。。。

　　共产党员应准确看待表扬勉励，，，，，，，不然，，，，，，，不但难以从中受到教育，，，，，，，反而会生出对名利的觊觎之心。。。。。曾红极一时的先进人物中箭落马的事时有爆发，，，，，，，以及有的人因没获得，，，，，，，或者对所获声誉不知足，，，，，，，就对自己松开要求，，，，，，，清廉不可坚持始终等等事实，，，，，，，很说明问题。。。。。

　　没有优异的品德基本，，，，，，，贪欲即难以榨取，，，，，，，纵然获取好的名声，，，，，，，也终会露出内情。。。。。顾炎武在《日知录》中说，，，，，，，“昔人求没世之名，，，，，，，今人求当世之名，，，，，，，求当世之名者，，，，，，，无非为利也，，，，，，，苟不求利，，，，，，，亦何慕名?”这话可能绝对了一些，，，，，，，但这种人并非没有，，，，，，，某些人确实因“名”和“利”的因果关联，，，，，，，才会不择手段博取好名声。。。。。

　　同样，，，，，，，用他人因自律不严，，，，，，，以是违法乱纪走上犯法蹊径的教训举行教育也可以获得很好的效果。。。。。可是受教育者若是素质不高，，，，，，，就会仅从“杀一儆百”、“杀鸡给猴看”的表层明确这种教育的意义，，，，，，，那么纵然做到清廉，，，，，，，也是因有所畏惧“委屈而然”，，，，，，，故缺乏为贵。。。。。特殊是，，，，，，，由于缺乏心田自觉的约束，，，，，，，一旦自信包管系数富足，，，，，，，纲纪难以追究时，，，，，，，就难保不会违法违纪。。。。。《水浒传》中讲，，，，，，，景阳岗上有猛虎，，，，，，，官府通告后，，，，，，，无人敢只身过岗可是武松自恃本事高强，，，，，，，老虎吃人的警示对他就不起作用。。。。。在清廉问题上的武松之流大有人在，，，，，，，应该引起优德88官网网站重视。。。。。

　　身为党员干部，，，，，，，决不可只在争取声誉和避免受惩办这样的层面上做到清廉，，，，，，，这是靠不住的。。。。。必需增强品德修养，，，，，，，使清廉的觉悟来自党性，，，，，，，动力来自品德知己，，，，，，，使清廉成为自己人生节操和生涯习惯。。。。。

这三种境界说，，，，，，，不但在清廉问题上，，，，，，，并且在有关做好人、办妥事的其他问题上也有同样意义。。。。。